Quase sempre, a manifestação física da depressão é o
resultado de um processo mais ou menos longo de incubação
mental/emocional. Aliás, há
pesquisadores que defendem a tese de uma causa semelhante para outras doenças,
como certos tipos de câncer. Seria a somatização de uma desordem interna. A fase
subjetiva da mente, sem um controle efetivo da vontade, vitaliza e perpetua
imagens e impressões resultantes de conflitos, concedendo a isso uma espécie de
“realidade virtual”. Ao atingir o ponto
crítico, em que os quadros e sensações internas ganharam preponderância no
mundo interior do indivíduo, começam as reações em nível fisiológico, alterando
a harmonia original do organismo.
Para a solução vir da própria mente, algumas etapas precisam
ser vencidas. Dependendo do grau de manifestação dos sintomas, o auxílio
externo é imprescindível. O paciente pode até compreender intelectualmente que
deve mudar a atitude mental, mas o intelecto não costuma prevalecer sobre o
emocional. E o embrião da depressão é básicamente emocional.
Emoções e hábitos estão intimamente relacionados, seja para
a manutenção de uma rotina que dá segurança, seja para a repetição de estados
prazerosos; daí se dizer que o homem é um ser de hábitos. E é justamente a
manutenção de um hábito que propicia o ambiente para os embriões depressivos.
Este hábito é o devaneio, uma reação inconsciente aos desejos não-realizados,
às ofensas não-revidadas, ao que poderia ser mas não foi. No devaneio as
imagens e impressões tentam compensar, de alguma forma, as frustrações; como
num teatro, os personagens encenam o que traria a satisfação, o resgate do
orgulho ferido. Mas a peça não tem final feliz; no confronto com a realidade
exterior, o ser humano, espectador de si mesmo, constata desagradavelmente que
a causa do mal-estar persiste. Esta consciência é o princípio do sofrimento.
Se somos seres de hábitos, é possível alterar a programação
emocional através da mudança gradual de certos hábitos, bem como da adição de
outros. É evidente que, se essas mudanças forem ostensivamente impostas, o
resultado será nulo ou mesmo nocivo, por ferir o que cada um entende como
liberdade individual. Mas, se a proposição de mudança acompanhar as
caracteristicas de cada personalidade, é possível realizar-se um programa de
rearmonização entre corpo, mente e emoções. A inclusão de atividades
relacionadas ao belo, como a prática de uma determinada arte, pode abrir a
porta para reajustes mais profundos. Induzir a reflexão sobre questões cruciais
da vida facilita o auto-exame, já que, para o deprimido, a sua própria situação
é crucial. Estimular a atividade física e o convívio social oferece um reforço
à reconquista da auto-estima. Como bem o disse Confúcio, “Semeias um
pensamento, colhes um ato. Semeias um ato, colhes um hábito. Semeias um hábito,
colhes um destino”.
Dessa base em diante é que pode ser estabelecida uma
compreensão de estados de consciência, para que se faça uma diferenciação entre
“consciência perturbada” e “consciência tranquila”.
Jung foi muito feliz em seus estudos sobre Alquimia e
símbolos arquétipos. Ele entendia que há um grande descompasso entre o
desenvolvimento interior e exterior. Falando sobre símbolos e sua importância na compreensão da mente humana, “...No entanto, quando buscamos compreender
esse fenômeno do interior, isto é, tomando por base a psique, partimos de um
ponto central para o qual convergem muitas linhas, por mais afastadas que
estejam umas das outras no mundo exterior. É aí que entrevemos essa psique
humana subjacente que, ao contrário da consciência, transforma-se somente ao
longo dos séculos, e em que uma verdade de dois mil anos é ainda a verdade de
hoje, viva e ativa”.
Ou seja, além das
motivações atuais, o ser humano carrega consigo a herança ancestral de
impressões profundamente arraigadas desde os primórdios da espécie. Compreender
essa herança pode nos dar uma ideia mais concreta de estados de consciência e ser
uma chave para a reorientação dos comportamentos emocionais.
Auro Barreiros
Janeiro de 2008
